柴又帝釋天，位在日本東京都葛飾區，屬於日蓮宗寺院，正式名稱是「題經寺」，山號「經榮山」。西元1629年由題經院日榮上人開基。
東京都是日本一個地方行政區，與道、府、縣同屬第一級行政區劃。轄區包含東京都區部、多摩地方、伊豆群島、小笠原群島等地區；其中，東京都區部為日本中央政府所在地。葛飾區是由江戶川、荒川圍繞的水鄉。從東京搭JR到日暮里，轉京成線到高砂再轉柴又。「柴又」是有名的「下町」，也就是「舊社區」。這裡沒有東京繁華，但是，有濃厚的日本傳統味道，是純樸的郊區生活實景。
葛飾區的柴又之所以出名，除了題經寺之外，還因電影「寅次郎的故事」（華譯：男人真命苦；日語：男はつらいよ）的外景地而聞名日本。這部號稱電影史上最「長壽」的喜劇系列片，共48集，由渥美清主演。
題經寺的面積雖不大，景點豐富：二天門、帝釋堂、御神水、淨行菩薩、祖師堂（本堂）、釋迦堂（開山堂）、大鐘樓、大客殿、邃溪園、鳳翔會館。
二天門
帝釋堂
御神水
大鐘樓
大客殿普門品屏風
大客殿筆墨屏風
大客殿走廊
邃溪園
其中，帝釋堂四周外側的木雕--「法華經說話」雕刻，頗具特色，讓題經寺擁有「雕刻の寺」之美稱。所謂「法華經說話」就是將《妙法蓮華經》〈二十八品〉中的九品經文，以立體雕刻呈現，相當具有創意與佛教藝術價值。
塔供養圖（序品第一）--金子光清 作
第一序品：是《法華經》的總序，佛說無量義經後，入無量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。彌勒菩薩因疑發問，文殊師利菩薩作答：過去諸佛宣說《法華經》前，皆現此瑞。暗示佛說此經之殊勝處有別於他經，喚起大眾的注意。
三車火宅圖（譬喻品第三）--木嶋江運 作
第三譬喻品：自此品至第九「授學無學人記品」為止的七品，是將方便品內容進一步以譬喻及因緣加以說明。本品說明舍利弗最先領解佛意，故被授記為華光如來。佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「於一佛乘，分別說三」及「唯有一乘法，無二亦無三」的深義。
慈雨等潤圖（藥草喻品第五）--石川信光 作
第五藥草喻品：佛應四人之請，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。三千大千世界的大小長短諸種草木，悉受一味之雨而潤澤成長，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。
法師修行圖（法師品第十）--横谷光一 作
第十法師品：佛在世或滅度後，凡隨喜聽聞《法華經》者均授予成佛的記別。又舉出修行、受持、讀誦、解說、書寫本經的「五種法施」和供養本經的「十種」功德。說謗法者之罪，並說鑿井喻。
多寶塔出現圖
（見寶塔品第十一）--石川銀次朗 作
第十一見寶塔品：多寶佛塔從地湧出，證明釋尊所說真實不虛。釋迦如來以神力，三變淨土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。多寶如來，分半座與釋尊同座。
千載給仕圖
（提婆達多品第十二）--加府藤正－ 作
第十二提婆達多品：說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。又授提婆達多成佛記。文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。
龍女成佛圖（提婆達多品第十二）--山本一芳 作
第十二提婆達多品：說如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。又授提婆達多成佛記。文殊入龍宮說《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣大。
病即消滅圖
（藥王菩薩本事品第二十三）--今関光次 作
第二十三藥王菩薩本事品：自此品開始到第二十八勸發品，詳說佛滅後弘此經的必要及弘經的功德。本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講《法華經》之恩。
常不輕菩薩受難圖
（常不輕菩薩品第二十）
法華経功徳圖
（藥王菩薩本事品第二十三）
---小林直光 作---
（藥王菩薩本事品第二十三）
---小林直光 作---
第二十常不輕菩薩品：說明常不輕菩薩，以隨喜行，得清淨六根，說《法華經》，以此顯示讚歎本經功德。
第二十三藥王菩薩本事品：自此品開始到第二十八勸發品，詳說佛滅後弘此經的必要及弘經的功德。本品舉出藥王菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養，以報答聽日月淨明德佛講《法華經》之恩。
法師守護圖（陀羅尼品第二十六）--加藤寅之助 作
第二十六陀羅尼品：菩薩及天神等，各各說咒護持受持《法華經》者。
恭賀
釋迦牟尼佛聖誕日
釋迦牟尼佛聖誕日
【浴佛偈】
我今灌沐諸如來 淨智莊嚴功德海
五濁眾生離塵垢 同證如來淨法身
2010/05/21
【引用資料】
題經寺導覽
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