【印光開示集】-- 4 ~ 4

i. 修淨土法門，沒什麼奇特方法，只要至誠懇切，一定會蒙佛接引，帶業往生。

 

迴向的意義

自己所修的一切善事，無論是誦經、念佛等等，

隨自己所做的種種功德，
將來一定可以得到種種的人天福報。

迴向，

就是把現在這些功德，將來得福報的善因，
迴轉向西方極樂世界，
作為超凡入聖、了生脫死，
以至將來究竟成佛的果報。

不再只是人天之福而已。

 

「迴」有不隨世情的意思，
「向」有決定願求解脫、出世的意思。

所謂迴因向果、迴事向理、迴自向他。

所做的功德本來是人天福報之因，
現在將它迴轉向得涅槃之果，

本來所做的功德是生滅事，
現在將它迴轉向不生不滅的實相妙理。

本來所做的功德屬於自利，
現在迴轉向法界一切眾生。

迴向真如實際，心心契合，是迴事向理。

迴向佛果菩提，念念圓滿，是迴因向果。

迴向法界眾生，同生淨土，是迴自向他。

迴向的方法雖然不一樣，
但是迴向淨土是唯一不二的最佳妙法，

因為如果發其他大願，而不求生淨土，
則大願難以成就；

如果得生淨土，沒有不可以成就的願望。

因為如此，凡所做的一切功德，
雖然有不同的期望，

但是一定要迴向淨土。


-----印光大師-----

【印光開示集】-- 4 ~ 3

i. 修淨土法門，沒有奇特方法，只要至誠懇切，一定會蒙佛接引，帶業往生。

放生的真意

放生，其實很難做到完全如法，所以，最根本的解決辦法是提倡戒殺、吃素。平常舉行放生，是希望大家能體會放生的意義。

放生說是為了救護眾生，其實是為了救人類。試想人類如果不殺生，哪裡還需要放生？因為世上吃眾生肉的人越來越多，如果不提倡放生，久而久之，全世界的人將成為野蠻民族。所以，放生是為了讓這些愛好殺生吃肉的人，可以反省警誡。

放生，應該是以不忍心殺生為本意，不能認為某類眾生會殺害多少生物，所以不能放生。如果有這種想法，就會以為大魚吃小魚、水蟲，放一條大魚會吃掉無數的小魚，那麼是放一條生命，殺害許多眾生，這樣就功少過多，如此想法也是有所偏差。（大魚不是不能放，只是要注意放生的地點。）

放生時要至誠念佛、持咒，所有的放生儀式只不過是表法而已。大家一起放生，則按照放生儀式進行；個人放生，至誠念佛就可以了。

放生如果天氣熱，速度要快，不可以儀式繁雜耽擱太久時間，否則放生物的壽命會減損，甚至死亡。在家居士放生儀式可以從簡，如果是真誠之心按照儀式而行也可以；若是為了面子而求形式一定要跟出家法師的儀式一樣，這是一種我慢的心態。佛法是圓融的，作任何事情應該善用其心，分辨是非善惡。                          

 -----印光大師

【印光開示集】-- 4 ~ 2

i. 修淨土法門，沒什麼奇特方法，只要至誠懇切，一定會蒙佛接引，帶業往生。

讀經的方法

閱讀經典要有正確的方法，首先，態度必須至誠懇切、清淨身口意。讀經之前，先端坐片刻，讓心平靜下來，然後拜佛，才唸誦經文，或默默閱讀。或者先拜佛，然後再靜坐片刻，才開經閱讀。

閱讀經典，必須端身坐正，猶如佛菩薩親在面前宣說一樣，不起一念懈怠、不起一念分別，對於經文、義理，不要去想也不去分別，一直閱讀下去。如此閱讀經典，利根的人，可以體悟佛法真理、證實相法；即使是劣根的人，也可以消除業障、增長福慧。

抄經的方法

寫經要至誠恭敬，一筆一劃，工工整整。必須仔細校對，避免錯誤。如果寫錯，要重新再寫時，不可以挖掉錯誤地方用修補紙張方式重寫，以免修補處因黏性退失而脫落，以致看不清正確的字。寫一句校對一句，寫一行校對一行，一頁寫完，整頁再校對二、三次，直到沒有錯誤。如果寫錯，不想再重新寫過，就在錯字的地方點一筆，在旁寫下正確的字，千萬不要用塗改的方式。

-----印光大師

【印光開示集】-- 4 ~ 1

i. 修淨土法門，沒有奇特方法，只要至誠懇切，一定會蒙佛接引，帶業往生。

念佛的方法

「念佛」無法專注，更應攝心切念，就是至誠懇切；如果仍然不能專心，就要收攝耳根，注意聽佛號。

無論是出聲或默念，每一句佛號都要從心裡念起，聲音從口出，從耳入；默念時雖不動口，但意念中仍有口念之相。心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如此攝心，妄念自然消失。

如果還有妄念生起，就用「十念記數法」念佛：從第一句到第十句，每一句都要念得清楚、記得清楚。念完十句，再從第一句開始。念一句記一句，隨念隨記，不能用念珠，只能用心記。

如果十句難記，分兩次記：「第一口氣」念第一句到第五句，「第二口氣」念第六句到第十句。如果還覺得費力，可以分三次念：「第一口氣」念「第一句到第三句」，「第二口氣」念「第四句到第六句」，「第三口氣」念「第七句到第十句」。每一句都念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，妄念完全沒有生起的機會，久而久之，自然能念到一心不亂。

另外「早晚十念法」是「盡一口氣」為一念，無論一口氣念了幾句佛號，都算一念，念十口氣算十念。「十念記數法」是以一句佛號為一念。兩者都一樣可以攝心，但是效果相差很多。早晚十念法，一次只可以念十口氣，繼續念下去會「傷氣」生病。

十念記數法，念一句佛號，心裡清楚一句佛號；念十句佛號，清楚十句佛號。從一到十，再從一到十，縱然一天念數萬聲佛號，都是這樣記，不但能夠去除妄念，還可以養神。念快、念慢，隨心所欲，從早到晚，都可以念。用念珠念佛，身勞神動；用十念記數法，則身逸心安。所以，用十念記數法念佛，比用念珠念佛，利益大很多。

-----印光大師

印光大師（西元1861年--1940年），別號「常慚愧僧」。俗名：趙丹桂，陜西省郃陽縣赤城東村人。家中兄弟三人，大師排行最小，生性聰慧，從小跟隨大哥學習儒家治學之道。二十一歲，在陜西終南山「南五臺蓮花洞寺」出家，法名「聖量」，字「印光」。大師一心效法淨土初祖盧山慧遠大師結社提倡念佛之志，故取號「繼盧行者」。

光緒13年（西元1887年）起，

在浙江普陀山法雨寺藏經樓住了三十多年，

閱藏念佛，專注潛修。

晚年在上海創辦佛經流通處「弘法社」，

在蘇州吳縣「靈巖山寺」開創十方專修淨土道場。

民國29年12月2日，圓寂於蘇州靈巖山寺。

後人奉為淨土宗第十三代祖師。